Reflexionando en tu lateral de Tinder
Hace unos meses escribi un blog acerca de Tinder y como se reproducian las roles sobre genero como consecuencia de la uso. En ese exacto blog os planteaba la posibilidad sobre redactar uno en el alemГЎn mujeres sexy valor sobre identidad e forma en esta empleo. Como el empleo de el tronco seria parte fundamental en la edificacion de la conexion a traves de Tinder. Hoy venimos a hablar de lo cual empleando como base mi labor sobre Fin de Master.
En la mundo, podemos mirar una busqueda de complacer asi como seducir a los usuarios, lo cual gracias a la civilizacion del consumo y a la industria de la moda que han creado unos patrones exactos acerca de como ver la delicadeza, seria sencillo. Las distintas herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la civilizacion de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos posibilita generar una impresion calculada en nosotros mismos.
Por su parte, Internet facilita crear un yo multiple, flexible asi como abierto. En el acto sobre crear, Tenemos un factor creativo que puede alcanzar a desvirtuar la verdad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de obtener objetivos. Sin embargo de ello, lo principal seria preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las blogs sobre citas favorecen una primera reflexion primero de crear una cuenta, como soy y que deseo obtener. Esta construccion del yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la empleo asi como que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas gran cantidad de sobre las usuarios comentaron que ellos no solian actualizar el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus objetivos no fueran los mismos del comienzo. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes de las informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera buscar en ese segundo o a quien afuera dirigido,
“Por modelo En Caso De Que lo que me apetece es mantenerse de pasar la noche divertida y ya esta pues suelo elevar fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que sobre impresion sobre que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran carente niqui, realizando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) hoy por hoy me apetece tomarme una cerveza y ver que semejante, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… aunque muchas falto camiseta existe jaja” (Raul, 25 anos, heterosexual)
A pesar sobre que en general en las estudios sobre Internet y de las redes sociales, se ha analizado la accion descorporizante que la construccion del perfil goza de, esto nunca es exactamente lo que ocurre en mi labor. En el inicio de los estudios en la cibercultura se busco interpretar como funcionaba la identidad online, generalmente pensada igual que un monstruo desligado del cadaver. Uno de los principales estudios seria el sobre Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la diferencia de identidades separadas que podian experimentar las usuarios por medio de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz de el ordenador, a donde la misma verdad cotidiana afuera sobre linea (off line) no es mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde disponer en entretenimiento enfoques escaso desarrollados sobre uno igual, permitiendo de este modo la “flexibilidad” Con El Fin De formar estas identidades de maneras independientemente. Haciendo sugerencia a Goffman (1987) y a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en accion sobre los espacios, aunque Con El Fin De Turkle (1997) no habria la estructura que permitiera interpretar la disparidad sobre identidades.“Ningun semblante se puede proclamar igual que el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las variados identidades– anima an una disposicion sobre respeto de todo el mundo aquellos que existen adentro sobre nosotros asi como todo el mundo los que huviese dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta especulacion ha sido criticada anos de vida despues con la progreso sobre la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba dichos conceptos asi como abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades externamente sobre linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego decisivo que el torso desempena en las experiencias de las personas. Entiende que las tecnologias alternan el funcion sobre los cuerpos asi como sobre la identidad, pero no esta de acuerdo en Internet como factor liberador sobre restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la expansion de lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos hace profundizar acerca de El prestigio de la materialidad, la cultura codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” asi como su cuerpo humano, nunca unicamente es una forma que lo representa, es el articulo de estas interacciones asi como de la praxis reflexiva de el similar. Semejante asi como igual que mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la concepto sobre mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en gran cantidad de casos para explorar las maneras sobre representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la aptitud de representar diversos yos, que en el universo offline nunca podrian darse. Por lo tanto, todos estos autores diferencian entre lo online y lo offline igual que realidades separadas asi como nunca como el seguido que debido a explique en el entorno teorico.